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1 128 废史立牧（第1页）

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果然是“蛛丝马迹”。

仅凭一根细丝，如何能缉拿到真凶。

然这根卡在上下机关器，升降踏板缝隙处的丝缕，足以证明。陛下崩于沙丘平台，乃贼人精心设计好的结局。

时人深信天人感应。事死如事生，灵魂不灭。头顶三尺有神明。前有赵主父，中有始皇帝，后有汉灵帝。三位君王皆命丧此台。所产生的深远影响，难以估量。

京师重地，尚无人敢胡言乱语。然民间，尤其是冀州早已传开。先帝命丧沙丘，乃是“天命”。

先帝乱而无损，倒行逆施，惹上帝（天帝）降怒。假名士王芬与黑山贼张燕之手刺之，崩于晾尸台上。

如此一来。民间对王芬与张燕的感观，立刻变得非同寻常：二人乃奉天行刺，何罪之有。

这便是假借神明的可怕之处。

当义理，从道义上升到“神道”。世俗伦理，已无从定义，更无从审判。此亦是宗教的可怕之处。后世皇朝，屡试不爽。佛、道，大行其道。究其原因，还是统治阶层借此操弄人心，鱼肉百姓的结果。

换言之，凡以宗教立国，或将某个学派神话，并以此演化而出的“神学”为据，深度介入世俗的封建皇朝。皆先天不足。

一言蔽之：统治不够，神话来凑。

对刘备而言。任何“借神话笼络人心”之举。皆需以雷霆手段，悉数铲除。

此，便是黄巾之乱未起时，刘备已先在国内，将太平道定性为邪教的原因。

陛下深受重创，卧床不起，杀之易耳。又何须多此一举。将下药、喂药，分与二人。令刘备百思不解。

再无所获。刘备与一众属吏、工匠，继续北上。经由蓟国渠，返回南港。

天空飞雪，稻作已毕。巨马水奔流向东，经年不冻。

王上归国，大快人心。甚至比颗粒归仓，更能抚慰民心。

洛阳京畿，暗潮汹涌。坐拥千里国土，王上稳如泰山。二将八校，足可护吾王周全。

天佑吾王。

归国方知，临晋侯，老司空杨赐，月末已辞世。

陛下为其披丧，三日不朝。赠东园棺椁、衣物，赐钱三百万、布五百匹。并下诏哀悼，命左中郎将郭仪为使，持节追赠杨赐骠骑将军、司空印绶。待到安葬时，又命侍御史桓典，持节送葬，兰台令史十人，遣羽林骑士轻车介士（武士），前后鼓吹，又令骠骑将军下属及司空仪仗队伍，送葬至先帝陵。公卿以下皆参加葬礼。赐谥号“文烈”。以其子杨彪袭爵。

时下，若父母丧，子女必须归家奔丧。尤其为人子，还需离职奔丧。否则，将被视为大逆不道。为朝野所不容。

正如时人皆有双重身份。此事，亦有例外。当，朝中重臣或戌边名将，身系国之安危，离职奔丧，于国不利时。即遭大丧，朝廷亦特诏，命其遥祭父母，不得奔丧。朝廷另派专使往其家，慰问吊唁，以替重任在身的孝子，行哀治丧。此特殊之仪轨，称为“多情”。

杨赐乃先帝授业恩师。陛下特命无需扶棺返乡，入先帝陵陪葬。新任临晋侯，永乐少府杨彪重任在肩。亦无需去职守丧。

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