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第二百四十一章 仙术（第1页）

那赤鳞蛇，老早就被两人战斗时能量震动的余波，震昏了过去。

陆玄临走之时，仍然不放心，怕这赤鳞蛇泄露出什么蛛丝马迹，当下把手一指，孔雀妙法出手，就见一道金色光芒自指尖飞出，光芒中一只大手冲着地上的赤鳞大蛇一抓。

然后他大袖一挥，便见那赤鳞大蛇身形迅速缩小成掌间大小，被陆玄吸纳入衣袖里。

陆玄心里不禁有些得意：“这一门神通，虽然只是劣质仿版，但原理大体如此，如此说来，我也算得上初窥门径了。”

这门法术，在上古之时，赫赫有名，道门唤作袖里乾坤，旁门唤作壶中日月，佛门唤作掌中佛国。

其法理，乃是以法力在袖中开辟出异空间，然后借助空间维度异差之力，将人或物吸纳进来，便如石头由高处向低处落，水由高处往低处流一般。

所谓袖里乾坤大，壶中日月长，佛掌天地阔，芥子纳须弥。

若想修炼这门法术，自然是千难万难，法子之一，便是可以参悟上古时期，于现实世界中存在的三十六洞天、七十二福地。

大道之法，殊途同归，终归也是认识世界和改造世界的辩证统一之法，也就是知行合一。

道家有所谓洞天福地者，其说不知所从起，往往所在而有。

其实，洞天福地的出现，正是因为灵气质量品类差异等原因，天地之间自然而然生出的空间壁垒，将一方世界分裂成诸多小块。

便如降水量少的地方多有荒漠，降水量多的地方多有湖泊，此为自然之理。

昔日混沌初开，清气上升，浊气下降，天地始现。

世界被割裂出天地人三界，尚余几处灵气特别密集的地方，世人谓之曰洞天福地。

崇山峻岭，湖泊河流，沙漠瀚海，本是自然生成，但可以用人力改天换地，移山填海。

如人工打造蓄水池、水库等，便可达到改造外部环境的目的。

这便是袖里乾坤的基本原理。

也就是以大法力、大手段将一方天地永久封印，予以炼化改造，进而将其永远掌控。

这是一门涉及到空间、时间的奇妙运用，也是一门道法及其高深的法术，稍不留神便会有空间坍缩的危险，就连自己也要被吞噬，尸骨无存，化为灰灰。

当然，有正就有负，也有上古神魔根据空间坍缩的原理，逆向修炼了天崩地裂、毁天灭地的道法神通。

此神通，或可以称之为二向箔神通?

一般修行者力有未逮，自然修炼不出这门法术来，也不敢修炼这门法术。

所以也有其他取巧的法子，那便是寻找一些天才地宝，将其炼化，设下封印，从现实空间中割裂一部分以此达到袖里乾坤的目的。

鼎鼎大名的如太上老君为了炼丹方便，所炼制的两件宝贝，也就是盛丹用的紫金红葫芦以及盛水用的琥珀玉净瓶。

当然，老君自然不是因为没有那个能力，而是为炼丹顺手为之，以图便利。

不过，这方世界是小千世界，世界规则虽与大千世界相似，层次等级却差了许多，更加粗糙简略。

但万变不离其宗，于是便有人为了参悟天地大道，仿造上古太上老君的传闻，炼制了一些法宝。

此举虽是东施效颦，但因为两方世界维度的差异虽有，本质却是如一，倒也让他钻研出几分门道，获悉了不少修炼之法，自身仙法修行也有了长足的长进。

此人便是六道仙人。

昔日，他为追寻升仙得道之机，一方面创建忍宗，以查克拉之道教化世人，另一方面则游历四方，搜集诸多上古文献，钻研神术道法，并炼制六道宝具验证上古修行之法。

六道忍具之中，就有红葫芦与琥珀净瓶这两件忍具，可以将目标吸入其中封印。

陆玄有太一之轮这等宝物相助，再加上这方世界的维度等级远远不如上古世界，这一门袖里乾坤之术，倒也让他琢磨出几分门道。

此时借助太一之轮这等天地至宝，这袖里乾坤之术，陆玄很轻松就使了出来，心里自然高兴。

他不禁想到：“这袖里乾坤神通我算是会了。此外还有法天象地之术，也就是六道老儿后裔宇智波一族所使用的仙级忍术须佐能乎。”

须佐能乎，是只有开启万花筒写轮眼才能解锁的第三种力量，被称为神之力。

须佐能乎象征着破坏，世人皆称：只要亲眼看见过一次就难免一死。

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