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与净莲打过招呼,素问就让行慧先带五百册送到郁州郊外净莲原本栖身的破寺去。
同时让行慧找到那个一直照顾净莲的女子,一来让她帮忙通知其他人,想要净莲这本圆满会集的可以自己去取。
任何人都可以去取回观看,若是那里的经书全都被拿光了,素问还会让人继续在那里放置经书。
另外一点,则是素问询问她是否愿意到东海工作。
武校那面还需缺一些人手。
素问既是心中感谢这个女子,也是喜欢这女子的心性,不忍见她在那一行业之中继续呆下去。
若是到了东海,则没有人知道她的过去,可以有一份过得去的工作,过普通人的生活。
那女子得了行慧的传话,只是说考虑一下。
同时有另外一句话让他带回来,不是给素问而是给净莲:“你教我的那本经文,我背下来了。”
净莲在听了这句话后笑的极为开怀。
行慧在郁州办完事情,没回寺里,而是直接赶往吾真寺,将五本会集送了过去。
吾真寺静真在问明情况后,并没有立刻给出结论,而是将会集留下,由寺中法师和长老研究。
在行慧走后,静真自己留下一本,另外几本他让人分头送给寺中长老和静觉等佛法修为深厚的法师。
素问得到行慧回禀后点了点头,只要书送到就行了,需要研究也是应有之事。
不过在素问看来,这本会集中有相当值得人称道的地方,若是埋没了实在太过可惜。
所以直接让人将会集放到藏经阁中任人阅览。
没过几日,素问又接到伊嘎布和横山寺前后脚打来的电话。
伊嘎布是说一些最近发生的事情。
在上次柳兴旺与天主教滨州地方教会发生冲突并且两败俱伤之后,滨州地区的人员开始收缩,按照伊嘎布的猜想是向其他教区或者国外方面求援。
最后的事实也证明她的这个猜测完全正确。
这次天主教与在南方和道教争斗时的缓慢行动不同,只几日的功夫就有三十余位执事、神父抵达滨州,甚至里面还有一个总主教级的存在。
除了他们之外,还有一百多个修士和修女作为随行人员。
天主教中,普通信徒被称为平信徒,之上就是修士、修女,再往上就是执事。
执事原为神品中的第六级,又称为“六品”,职责是辅助神父。
再往上就是神父,是一个堂区的负责人。
之上就是主教,是某一个地方教会的主持者,是教区之主。
再之后还有总主教和枢机主教。其中总主教是住持教省。
原本天主教在东北只是在滨城有一个教区,这次却派了个总主教过来,其意义不言而明。
除了这点之外,伊嘎布还打探出了一些比较隐蔽的事情。
原本的天主教是分为神职七品,分别为一品(司门员)、二品(诵经员)、三品(驱魔员)、四品(辅祭——襄礼员)、五品(副助祭)、六品(助祭、副祭执事)、七品(司祭——包括神父和主教)。
如今虽然已经改成执事、神父、主教三级,可原本的教内结构有一部分仍然存在。
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