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第一百六十四章 讲经（第1页）

上午，缠在白云山腰的薄雾散去，阳光直射在池面之上，荷叶中的露水反射着点点光芒。

一只只蝴蝶与蜜蜂循着花香飞舞在莲池之上，阿甘和阿布看着空中飞舞的蝴蝶，全是好奇。几十只鸟儿落在正殿上方，叽叽喳喳叫个不停，惊醒了在正殿中盘睡的那伽，吐着蛇信从梁上游下来。。

数百个香客，一部分盘坐在蒲团上，一部分干脆坐在地上，望着台上的素问。

素问清声道：“今天仍然讲《金刚经》，乃是我宗根本经之一。”

下面立刻有人问到：“不是《阿弥陀佛经》《无量寿经》《观无量寿经》或《法华经》才是根本经吗？”一些常来的居士知道净心寺所讲与其他地方不同，很多不了解的香客却跟着点头。

这个世界影响最大的乃是净土宗，其次是天台宗和密宗。其中净土宗与天台宗相互影响，相互融合，形成“教在天台，行归净土”的局面。天台宗培养出不少净土宗的大师，而天台宗的僧人也多以往生净土为目标。双方互相融摄，圆融无碍，此世佛法以这两宗为首，普通人也多有听说。

素问思索一下，净心寺这禅宗的名号早晚要打出来，随着自己讲经的录音视频扩散出去，也早晚被人知道，不如直接说了。

“本相同，道不相同。如同一株植被，根茎同出一处，却各分枝干。《阿弥陀佛经》《无量寿经》《法华经》乃是净土宗三经，而《法华经》为天台宗本经。前者为众生入道方便之门，往生净土，后者一心三观、三谛圆融。此两宗都是高深法门，得一即可入道。”

顿了一下，素问又道：“本寺主修禅宗，本宗之法，皆指人心，不拘修行，即心即佛。”

“禅宗是什么宗？佛门传承数千年，可不是随便一个什么人跳出来就能称宗做主，你说你是禅宗，历代可有高僧闻世？”那人立刻站起来说道，咄咄逼人。

素问面色不变道：“并无高僧闻世。”目光在那人额头看了一眼，灰色中带一丝红气，薄有福德之人。

“我就知道净土、天台、华严、三论、华严、法相、戒宗、密宗。从没听说过什么禅宗，该不是什么邪教吧？难怪一个二十几岁的住持就要讲经，这年纪才修几年？在别的地方不过刚入门的弟子，有什么资格讲经？”那人立刻喊道。

他这一喊，周围不少人都骚动起来，甚至有几个都站了起来。就连原先听过素问讲经之人也目露疑色，以前虽然知道净心寺讲经与其他地方有些不同，但同是佛经，也没多想。这下有人一说，连他们也难免有些疑惑。

见下面骚动素问心里不急不怒，悠然道：

“假的真不了，真的假不了。《金刚经》乃是鸠摩罗什大师所译，你听我讲，便知真假。”

“你二十多岁一个毛孩自己还没弄明白，能讲什么法？”

“学无先后，与年纪无关，是真是假，一听便知。”

素问这么一说，得力于净心寺这几个月来在东海好大的名声，很多人都坐了下去。

那人看周围都坐下，也冷哼一声跟着做回原地，等着再次发难。就不信你一个二十出头的人能佛法那么精通，只要有一点破绽我就让你灰头土脸，再没脸面开下去，一定要揭穿你这个虚名假意的住持。

却没想到素问压根没给他一点机会。

这是禅宗传承第一次正式露面，又怎么能不尽心。何况现在就有人等着抓自己的错处，在将来还不知道有多少。

“《金刚经》内容非常简单，就是释迦摩尼和须菩提的的问答。但其中包含的确实佛教的根本智慧，‘离一切诸相、应无所住而生其心，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。’”

下面那人听后撇了撇嘴，只要对佛经有所了解的人都知道的东西，还用你来说？

“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”

下面的人一听素问开讲，立刻精神起来，准备寻找素问的错处。没想到素问根本不释义，而直接往下念诵。

“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。……”

“什么意思？又不是来听他诵经的，这是被自己刚才抢白，露怯了？”那人想到这里面露冷笑，就不信你今天讲法就是诵读一遍经文，要那样的话这讲法可真是天大的笑话。

很快，他就没法再想这些了。

只是一个恍惚，周围景色突然一变，身处一片虚空之中，周围大放光明。素问的诵经声从天空落下，庄严宏大，虽然是读原文，可每一个字的意思都清晰印到自己心底。

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