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第226章稽古振今,鉴往谋来(5K,月初求票)
明四百五十四年,三月初四。
朝阳初升,大好天气。
程心瞻看了一眼东方,手在袖袍里掐了两下,卯时五刻,时间刚好。
这正是摄食紫气的好时辰。
每天摄食紫气只有一刻钟的时间,而且具体的起始时间还会随着季节更替与地理方位的变化而变化。
有时候碰上阴雨,那就错过了。云雨雷霆生发在第一重天到第三重天,虽说三重天之上紫气不会被阴雨遮挡,可是那里的日光过于灼烈,摄食紫气的同时会被阳火伤到,并不可取。
另外再加上有时候闭关、炼法、炼丹、炼宝、入定、内视甚至与人斗法,等等情况,每天这一刻钟说错过就错过了。
而程心瞻自认为自己在踏上修行路后,一直保持下来的一个好习惯就是无论在哪,无论在做什么,有什么计划,都会尽量把日出时分的这段时间空出来,用于摄食紫气。
今日程心瞻特意早些出发到达摩崖山壁,也是为了不耽误这件事。
他就在一个方圆不过五尺的山石凸台上坐下来,开始吐纳摄食。
太初紫气乃先天太阳真炁,能涤荡后天浊质,无论境界高低,对待此物都是多多益善。
程心瞻一境时摄食紫气是用来洗髓伐毛,二境时用来滋润命藏宝窍,如今到了三境,他则是用来洗炼元神。
元神的修行又被分作人、阴、阳三境。
处于「人神」之境时,元神要寄居在肉身或者是化身之中,不能脱离躯壳长存于天地之间,要是长久远离躯壳,轻则神伤肉朽,重则神形俱灭。
处于「阴神」之境时,元神可以离开肉身进行夜游,不受躯体束缚,一念之间上穷碧落下黄泉,甚至可以久居于地底幽冥之处,但是不能长久显形于白昼。
到了「阳神」之境,可视肉身为皮囊,天下之大,元神皆可去得。咫尺天涯不过寻常事,更能单凭元神便可施展各类神通法术,修到极致处,便是「阳神冲举」、「白日飞升」,这是天仙之道。
程心瞻自认为自己现在应该是过了「人神」之境,已经摸到了「阴神」的门槛了。
从他修道的年岁来看,这无疑是非常骇人的境界了,与他同岁的绝大部分修士,在这个年纪连元神都未曾缔结,更别提「阴神」。
他的元神之所以能达到这样的境界,原因是多方面的。
一则,他生来魂魄坚韧,这是天生的,所以他才能在明治山的入门法考中脱颖而出。
二则,他自食气起,便观想昴宿,观想昴宿可以固魂。
三则,明治山土地风水养魂。
四则,他先后修炼的《长生胎元养神密旨》和《太乙金华宗旨》都是天下少有的养魂秘术。
五则,他早早度过了金丹首洗,元神历经了品相极高的黄天三九雷劫。
正是因为这过往的一切慢慢积攒,所以才有了今日他这般高的元神境界。
而说到修炼元神,那太初紫气的神异之处又体现出来了。太初紫气是先天太阳真炁,按理来说,以程心瞻初入阴神的境界,是不适合沾染阳气的。
只是这太初紫气又不一样,不同于纯正的阳精日光,紫气是太阳初升、太阴方坠时的首道日光,太阳法意被太阴中和,也即所谓:「真阳含真阴,紫华氤氲生」。
所以这紫气既是蓬勃朝阳的造化之光,又是阳中抱阴的先天真炁,故而被天下修道者推崇为最是适合洗炼元神的天地灵气。
只不过这紫气是晴空日出之时便有,是取之不尽用之不竭,又无定份定额需要争抢,摄食紫气听上去不过举手之劳,似乎都对不起「太初紫气」这个听起来极为响亮的名头。
而摄食紫气每天又仅有那么一点点的时间,如果想要见效,偏偏还得是水磨的长久功夫才行。
于是,人人都知道紫气的珍贵,可每天坚持摄食的人反而少之又少。而且多是才食气的初入门者,会坚持个两三年,等到境界再高一些、修行事务再繁忙些,就逐渐忘却这件事了。
往往是在数年后的某个晴空早晨,忽然心血来潮,摄一摄这紫气,会有通体舒泰之感,并下定决心以后要日日摄食,可第二天就因为被其他事耽搁,转而就抛之脑后了。
等到再过几年,又忽然想起,再次立志,随即再次忘记,如此反复。
更有高修甚者,认为微末小修都能摄食的紫气于己无用,还不如几颗高品丹药来的见效快。
许多人都说程心瞻天资高,做什么事都是举重若轻、信手拈来,可往往都下意识忽略了他的强大心志与自律。
读书破万卷于他而言只是寻常,日日摄食紫气,在他这里也绝不是什么空话与口号。
随着他闭目吐纳、运转元神,三道由紫气汇聚而成的氤氲灵漩在他脑上成形,灵漩涡尾则是直通到紫阙之内,落在三道元神身上。
或许因为这里是宗内低境弟子的受罚地,而这些尚处在食气辟府阶段的弟子们因为师尊长辈耳提面命的缘故,还不曾懈怠摄食紫气。
所以此刻,放眼整道石壁,摄食紫气者不下千百,仿佛是金色的崖壁上盛开出一朵又一朵紫色的小花。
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