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“阮世明兄弟也是基督徒吗?”麦轲好奇地问。
“是!不过他是路德宗的。”阮福运略带遗憾的语气说。“因为这个理由,我在任命他作我幕僚长的时候,天主教教区主教还专门来函阻挡过。不过我没有听他的。”
“主教阻挡?什么原因呢?”麦轲更奇怪了。
“因为世明弟兄坚持路德宗创始人马丁路德的主张,‘基督徒唯独通过信心得救’,或者简称‘因信称义’,那位主教就说他是异端,不能同负一轭。说他反对基督徒必须好行为,说这是直接违背圣经教导的。”阮福运一边回忆,一边叙说,说得还算比较清楚。
“根据那位主教的教导,怎样才能得救?”麦轲当然清楚主流天主教的关于得救的主张,但是他很想知道,在十九世纪中叶,在东南亚这个地方的教导是否也一样。
“他的教导很清楚,得救必须靠信心和信德。信心就是信耶稣是主;信德就是信心基础上的好行为。”阮福运三言两语就把得救的条件表述完毕,口气很坚定。
麦轲一听就知道这个主教是正宗的天主教,因为信心加好行为才能得救,正是天主教正统的主张。但是不要误解这二者是并驾齐驱的,因为即使是天主教,也坚持信心是基础,而信德市在基础之上才发展起来的。
“那么阮世明兄弟怎么认为呢?基督徒怎样得救?”麦轲转向了这位路德的追随者。如果能抓住路德教导的要旨,而不是走向极端,也是一件非常值得庆贺的事情。
“‘因信称义’,这是唯一的得救方式。主张靠行为得救,实际上和法力赛人一样,把依靠神得救的重点转移到依靠人自己的努力得救上面了。
“我们路德宗也提倡好行为,但是这样的好行为只有得救以后,才圣灵的引导下才能做到,是圣灵引导的结果。怎么能当作得救的条件呢?
“我是坚决反对任何坚持因信称义以外的东西得救这样的主张的。”
阮世明口才不错,对因信称义教义理解得很到位。他像往常一样侃侃而谈,唯一区别就是没有挥舞他那柄羽扇。
看来这位弟兄非常理解路德宗的核心教义,而且信心很坚固。
“谢谢二位弟兄!我是改革宗的。我赞同因信称义,同时我也赞成神掌管一切,预定所有事情,因为这个世界都是按他的预定所造的。
“而且一旦万物来到这个世上。就按神得旨意存在和运行,为神耀神各尽其能,神的旨意一定会实现。这正是体现了神掌管一切。
“而因信称义,让他拣选的人得救,有永恒的生命,正是神的创造目的。
“因此。我必须说,我们的信仰在最基本的问题上是一致的:就是我们都主耶稣的门徒,我们都信耶稣是我们救主,也是我们生命的主人。
“同时在行动上,我们都同意,基督徒要有符合自己身份的好行为。
“既然这些最基本的信仰内容一致,我们就应该同心一致。做好荣耀神的事工,两位兄弟觉得如何?”
二人一边听,一边思索,虽然不是完全同意,但是在主要的内容上是一致同意的。于是,都点了点头。
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