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闲话方城（第1页）

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闲话“方城”

春日的一个晚上，冯義才来北京不知开什么会，他打电话给我：“喂，维熙老哥你在吗？”

我调侃道：“你来开爱我之会，我在爱我中华，修我‘长城’！”

大冯笑个不住：“那不累吗？”

“凡当笔耕后的休闲。”我说，总比开会要悠哉悠哉！”

始自90年代中期，与楼内芳邻友好，晚上常进行“方城之战”的游戏。有时，“搬砖”人手不够，昔日与我同在出版社工作的相知，也来参与旨在游戏的牌艺竞技。不成文的条例有三：一、坚持小玩怡情（大赌乱性）；二、为不伤身体健康，夜11点半准时鸡叫收局（一只会学半夜鸡叫的闹表，充当“停战”的司号员“三、白天每人都有各自的活儿要干，即使是周六周日，不能破例开战。

其实，麻将这种游戏颇有人生意味。屡见报纸上报道为此而导致夫妻反目、倾家荡产或“夜战马超”后心脏病复发而驾返瑶池之消息，皆因其纵欲无度之结果。笔者把它视同饮酒，适度举杯有益精神和身体健康，而过于贪杯滥酒，则会酿成酒殇。人间万象，皆在于张弛有度，失度则会导致不良后果。京城的作家及友人中，持此论者为数不少，宋汎、湛容、大年、建功、莫言，包括王蒙夫人瑞芳女士，在电话中对我感叹道：“咱们住家离得太远了，要是近在咫尺就好了！”

赵大年对麻将有一番宏论：世界上的各种竞技游戏，都是一对一。比如各种球赛，无论足、篮、排、垒带乒乓，都是一方与一方对垒交锋，各种棋类的厮杀，也都是甲乙双方。惟独方城之战是对三，无论你坐在方城之战的东西南北的哪个方位，你都要面对三个对手。他说，对麻将的发明者，应补发诺贝尔奖，因为在开发人的思维敏捷和应变能力上，无以伦比。你始终处于腹背受敌，头上还有飞机轰炸；为了不被蚕食并最后取胜，你要调动出电脑一般的智慧。

写作之余，我查阅了一些史料，据记载麻将为明初学者万秉迢发明。最初麻将只有108张牌，意在隐喻水泊梁山的一百单八将。野史中说，万秉迢听以发明麻将，其社会寓意在于告诫那些类似“高衙内”的贪官恶吏，别忘记官逼民反的历史。此说过于政治化了，像万秉迢本人一样，无真实考据可查。笔者认为，在108张牌之后，后人又将其加人了东、西、南、北、中、发、白，倒颇有影射人生峰回路转的内涵。历史上的中国是个信奉禅佛的民族，“镜花水月，四大皆空”，是佛教最后归皈的真谛，芸芸众生从“东”到“西”，由“南”而“北”，经“中”而“发”，最后落了个空荡荡的“白”。因而笔者认为，麻将之源，渊起于中国传统文化之一翼。皆日笔者曾游览过浙江普陀寺，憨山法师曾将其醒世诗章，刻于该寺的巨石之上。诗中片段日：

红尘白浪两茫茫

忠厚柔和是妙方

从来强弩弦先断

青锋之刃口易伤

春日才见杨柳绿

秋风又见菊花黄

荣华长伴三更梦

富贵一场九月霜

麻将中的东、西、南、北、中、发、白，已将佛师之意，转化成“方城”中的骨牌，也不失为对人生九九归一的一种概括。

当然，将人生比做为‘个旋转舞台，是消极而颓废的，不足以取。但“方城之战”的另面，则富有积极进取精神，它激励人的智谋运算，鼓舞人在三面重围之中破敌求胜。孙子兵法中的虚虚实实，在小小方城，有了实习演练之地。如果我们去其虚无，取其精髓，仍不失为一种高智商的脑力开发。

远溯到中国历史上的盛唐大宋年代，还没有麻将这种玩意儿，但许多文人名士与当时的赌艺“博塞”结缘。（“博塞”统称为“呼卢”，见中国民俗丛书。）初唐四杰之骆宾王，是一位具有剑胆琴心之名士，但他在诗中不忘言及“然落魄无行，好与博徒游”。酒仙加诗仙的李白袒露自己一身豪气日：“呼卢百万终不惜”。其他如韩愈、崔颢、刘禹锡……以及宋时文士欧阳修、杨亿——包括写下缠绵悱恻诗词的一代才女李清照，都在其诗词歌赋中留下有关赌艺的描写。就连以忧国忧民称著于世的唐代诗圣杜甫，在《今夕行》中写出“相与博塞为欢娱，凭陵大叫呼五白”的白描，（“五白”、“五黑”皆为当时牌艺组合之冠。）

杜甫在他的自白中，清晰地写出“博塞为欢娱”之宗旨。纵观古今中外文学史料，除了俄罗斯大作家陀斯妥耶夫斯基，晚年因穷途潦倒而成为一个赌徒之外，唐、宋、明、清直至民国年代的文豪们，以小玩愉悦生活者比比皆是，但还没有“陀翁”挥尽千金成为赌徒的例证。因而笔者悟到，三尺青锋宝剑既可用于杀人，或用于剐己；也可以舞此青锋，扮演一出《霸王别姬》以自悦身心。

人世万象中除了清灯冷对的僧尼，似都要寻觅一点生活乐趣。当个狂热的球迷是乐趣，养花养鸟也是乐趣，柳下独钓或孑然一身远行，都能自得其乐。在小小“方城”之内，与友人谋斗嬉戏一番，何尝不是人生之一乐乎？

人生处理什么事情，都怕走向极端。如果在泼脏水时，连盆一块扔掉，那将是麻将发明者万秉迢的——桩冤案！如果以此伸延开来，股市可以称之为一个更大的赌场，股票时高时低，时阴时晴，动辄成千上万；有人成了暴富，有人为之变得一无所有，将何以解释？！

（《闲话“方城”》附言：

此文刚刚写罢，读到《今晚报》3月9日“天外天”版转摘《春城晚报》的《名人妙解麻将》一文。笔者十分同意毛泽东同志对麻将作出的公允的评价。大学者胡适先生的“麻将考”，怕是只从它的消极面进行了研讨当然，玩之失度这种消极价值也是有的）。此文中提及麻将的发明人为清末李宝嘉。与笔者提出的始作俑者明初的万秉迢，几乎相差了两个朝代，孰是孰非，都是史料中借鉴而来。考据似都有待证实。但奇妙的是，两个麻将发明者的出发点，却都与政治有关：万氏出自于颂杨梁山一百单八将，而李氏出于反对列强瓜分中国。两种解释似都嫌牵强，民俗文化嬗变演进而成的东西，怕是包容不了那么多政治内涵。不知读者以为然否？）

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