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第18章 法门寺的由来（第1页）

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“现儿，途径法门寺，将马车停下。”

身后传来清儿姐姐的声音。

“好的。”

马车没走多久，就看见了一座，极为普通的四层楼宫殿。

停车后，梦澜和清儿下车，携手步入宫殿游玩。

淳于现独自一人，站在宫殿外抬头仰望。

暗暗叹息这个，早已面目全非的法门寺。

据传，该寺始建于东汉明帝时期，因舍利而置塔，木塔4层，塔下设有地宫。

地宫中存放着，用紫檀香木做成的棺椁，内以金瓶盛放，佛祖指骨舍利。

木塔名叫“真身舍利宝塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺。

两千五百多年前，释迦牟尼佛诞生于蓝毗尼花园，现位于尼泊尔境内，是释迦族的王子，原名乔达摩·悉达多。

二十九岁时，悉达多王子看清了，世俗生活背后，隐藏的各种痛苦，以及人在生老病死中的苦苦挣扎，决心探索生命和宇宙的真相，于是抛弃王室的生活出家了。

经历了万般艰辛，释迦牟尼佛，在三十五岁时证悟了。

从此，他的足迹踏遍恒河流域，为世人宣说佛法，创立了佛教和最初的僧团。

八十岁时，释迦牟尼佛，示现涅槃。

遗体火化后，人们在他的骨灰中，发现了许许多多晶亮透明、五光十色、质地坚硬的圆形珠状物，这就是舍利。

佛教经典《金光明经》卷四中记载：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”

因此释迦牟尼佛的舍利，被尊为至高无上的圣物。

约公元前324年－约前188年，释迦牟尼佛涅槃后的200来年，古印度历史上的超级帝国，摩揭陀国孔雀王朝，出现了一个无比强势的王——第三代国王，阿育王。

阿育王早年为了争夺王位，是个非常残暴的人，好战好杀。他有100个兄弟姐妹，他竟然杀了99个手足至亲。

这样一个人，在战争结束、王位巩固、统一印度后，竟然放下屠刀推崇佛法，开始反思人生。

他广修寺院，召集四方僧人，编撰、完善和整理了许多佛经，并派僧人外出传教，使印度佛教迎来黄金时代。

为弘扬佛法，阿育王到处收集释迦牟尼佛的舍利，然后重新将佛的舍利分成八万四千份，分送世界各国建塔供奉。

其中，传说有十九颗，在东汉时期传入了中国，在汉桓帝的资助下，共建造了十九座，释迦牟尼佛真身舍利宝塔，法门寺为第五处。

法门寺供奉佛骨舍利的木塔，在战火纷繁的十六国和南北朝混战时期，屡遭破坏。

尤其是北魏太武帝拓跋焘，采纳了崔浩的建议，禁佛教，毁佛经、佛像和塔寺，致使该寺舍利塔，在劫难逃成为废墟。

但当时仍有信徒，不断前来烧香敬佛，这里被当时的人们，称为“圣冢”。

公元558年，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育，修复了阿育王寺和舍利塔。

并于西魏恭帝元魏二年，首次开塔瞻礼舍利，该寺由此名声大振，成为中国四大佛教胜地之一。

隋文帝开皇三年，即公元583年，曾经将其改名为“成实道场”，舍利塔被称作“成实道场合利塔“。

仁寿二年，即公元602年，右内史李敏二次开塔瞻礼。

隋义宁二年，即公元618年，改”成实道场“为“法门寺“，塔也名为“法门寺舍利塔“。

是年，法门寺不幸遭遇火焚，一片冲天火光后，仅剩塔基残垣。

唐太宗贞观五年，岐州刺史张德亮，在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿楼4层。

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