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千叮万嘱说再会,一递一声含泪叫着“贤妹啊!”“梁兄啊!报告人趁调弦子的时候插了进

来——“安南路慈厚北里十三号三楼王公馆毒特灵一瓶——马上送到!”而戏剧气氛绝对没

有被打破。

因为中国人对于反高潮不甚敏感,中国人的宗教经得起随便多少亵渎。“玉皇大帝”是

太太的代名词——尤其指一个泼悍的太太。虔诚与顽笑之间,界线不甚分明。诸神中有王

母,她在中国神话中最初出现的时候是奇丑的,但是后来被装点成了一个华美的老夫人;还

有麻姑,八仙之一,这两个都是寿筵上的好点缀,可并不是信仰的对象。然而中国人并不反

对她们和观音大士平起平坐。像外国人就不能想象圣诞老人与上帝有来往。

最低限制的得救

中国人的“灵魂得救”是因人而异的。对于一连串无穷无尽的世俗生活感到满意的人,

根本不需要“得救”,做事只要不出情理之外,就不会铸下不得超生的大错。

有些人见到现实生活的苦难,希望能够创造较合意的环境,大都采用佛教的方式,沉

默,孤独,不动。受这影响的中国人可以约略分成二派。较安静的信徒——告老的官、老太

太、寡妇、不得夫心的妻子——将他们自己关闭在小屋里,抄写他们并不想懂的经文。与世

隔绝,没有机会作恶,这样就造成了消极性的善,来生可以修到较好的环境,多享一点世俗

的快乐。完全与世隔绝,常常办不到,只得大大地让步。譬如说吃素,那不但减去了杀生的

罪过,而且如果推行到不吃烟火食的极端,还有积极的价值;长年专吃水果,总有一天浑身

生白毛,化为仙猿,跳跃而去。然而中国持斋的人这样地留恋着肉,他们发明了“素鸡”、

“素火腿”,更好的发明是吃“花素”的制度,吃素只限初一、十五或是菩萨的生辰之类。

虔诚的中国人出世入世,一只脚跨出跨进,认为地下的书记官一定会忠实地记录下来每一寸

每一分的退休。救世工作体育化

至于好动的年轻人,他们暂时出世一下,求得智识与权力,再回来的时候便可以锄暴安

良,改造社会。他们接连静坐数小时,胸中一念不生。在黎明与半夜他们作深呼吸运动,吸

入日月精华,帮助超人的“浩然之气”的发展。对于中国人,体操总带有一点微妙的道义精

神,与“养气”、“练气”有关。拳师的技巧与隐士内心的和平是相得益彰的。

这样一路打拳打入天国,是中国冒险小说的中心思想——中国也有与西方的童子军故事

相等地位的小说,读者除了学生,学徒之外还有许多的成年人。书中的侠客,替天行道之前

先到山中学习拳术、刀法、战略。要改善人生先得与人生隔绝,这观念,即是在不看武侠小

说的人群中也是根深蒂固的。

不必要的天堂

仅将现实加以改良,有人觉得不够,还要更上一层。大多数人宁可成仙,不愿成神,因

为神的官衔往往是大功德的酬报,得到既麻烦,此后成为天国的官员,又有许多职责。一个

清廉的县长死后自动地就成神,如果人民为他造一座庙。特别贞洁的女人大都有她们自己的

庙,至于她们能不能继续享受地方上的供养爱护,那要看她们对于田稻收获,天气,以及私

萌宝帮帮忙:老婆,你别跑  扶蓝+番外  你是我的恋恋不忘+番外  淘爱+番外  戏妖[娱乐圈]+番外  记忆深处有佳人  谁不想和他有个未来  转生合约,请签字!  桃花绚烂时+番外  似寂歌  远行的鱼+番外  优柔王子之歌  我和她们的最美时光  贪他正经又撩人+番外  我才不是泰迪精  老公,你要乖+番外  咒回:请两位放过狗卷小姐吧  互换之逢你化吉  何须执手问年华/沾灰·惹尘  一语为重+番外  

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