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第二百八十七章 居士书生（第1页）

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道济院主打修心，无论是弟子或长老，普遍修佛，常年吃斋念佛，打磨心境，佛法造诣都不弱，他们也有戒律，但比起佛门，无疑宽松了很多。

不入佛籍，也算不得佛门中人，只是散修的居士，院长唤作秋然散人，非但心境过人，佛法也极为深厚，比起许多佛门名宿，亦是不遑多让。

传闻他年轻的时候，曾在灵山修行多年，悟性奇佳，名望极高，佛门的众位佛祖，都对他非常看好，与当代观音菩萨，同为佛门下代的希望。

可惜，人算不如天算，在他某次下山，外出游历的途中，遭遇了变故，具体的事情，知道的人并不多，外人只知，自那之后，他就遁出了空门。

后来不知怎么回事，流落到了逍遥学府，成了道济院的院长，直到如今，就算是逍遥的众院长中，秋然也是极隐秘的人物，很少在外人前现身。

九界的心境修行，最出名的，就是道门与佛门，道门只有三重境界，比较粗略笼统，第一重：看山是山，看水是水。简单来说，就是心情平和。

第二重，看山不是山，看水不是水，指的是洞悉事物本质，第三重，看山还是山，看水还是水，指的是直面自我，修行和划分并没那么细致。

而佛门是专修心境，修行划分更加明确，修行也是三重天境，分别是欲界诸天、有色界天和无色界天，与佛界的诸天对应，各有具体的修行。

欲界诸天，共有六大天境，四天王天，仞利天，须焰摩天，兜率陀天，乐变化天，他化自在天，而仞利天，又分作三十三天，以帝释天为首。

有色界天，则分成了四层天，四层禅境，共有二十二天域，第一层为初禅天，以大梵天为首，有四梵天、四光天、四净天，相连中保持着独立。

广天、无量广天、少广天、广果天，为第二禅天；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天，善见天、善现天、色究竟天为第四禅天，层层递进。

无色界，是佛门心境的至高境，也位于佛界的最上层，只有四片天域：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，上无可上。

秋然是佛修，对道门的心境修行，只是一知半解，因此没有多聊，免得误人子弟，稍微提过三重心境，就转而讲解佛门，对于心境修为的划分。

再然后，就开始了教授，他传授给弟子的，自然是佛门的修心之法，道门的他也不懂，佛门的修行简单，就是普通的坐禅，于平静中见真我。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”众弟子在传学堂中，安然盘坐于蒲团上，气氛平和而且安静，听不见任何的杂音。

看似没有丝毫交流，可实际上，已有断断续续的经文，传进了弟子的脑海，仔细观察他们的表情，还能看出淡淡的惬意，脸上尽是平和之色。

众所周知，道济院的弟子长老，多修行了闭口禅，很少与人交流，秋然也不例外，但院中有两门绝学，一门就是他心通，并不影响正常的交流。

作为道济院长，秋然的他心通造诣，早就到了登峰造极的地步，只要他想，在场任何弟子的想法，都能被他轻易感知，谁也没有丝毫反抗力。

不过，以他的心境之高，倒也没有这种八卦心思，就是凭借这秘法，将一段段经文，直接传入弟子的脑中，节省了说话的功夫，也方便了交流。

所传授的，是般若波罗蜜多心经，此经文虽然是佛门经典，却并没那么高高在上，外界常有流传，没有特别厉害的奇效，只能稳固个人心境。

对于佛修参悟佛法，有非常显著的功效，就算不是佛修，没事的时候念念，也能起到开明心智的作用，尽管有传道的嫌疑，作用却是毋庸置疑。

经文本身的效果，配合他的佛法造诣，落在众弟子的耳中，让他们如痴如醉，心灵受到了洗涤，变得更加澄澈明净，连思绪运转也快了不少。

“故知般若波罗蜜多，是大佛咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”佛音在脑中回荡，犹如洪钟大吕震响，振聋发聩。

心经的篇幅很短，即便秋然刻意放慢，也很快到了结尾处：“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

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