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第24篇 扛起秦国盛世的一根木头（第2页）

此时，周围看热闹的人就像马蜂一样，跟着追着。南门到北门是穿城而过，说近不近，说远也不远。半顿饭工夫，大汉就已经扛着木头来到了北门。他抬头一看，卫鞅早就坐着马车提前赶到城门之下了，这会儿正和士兵们在那儿等着他呢。

大汉扛着木头一路奔走。一开始，在南门围观的有一两百人。随着他穿城而过，人越聚越多，等他到北门的时候，身后已经人山人海了——马车上，墙头上，甚至连树上都爬满了人。大家就是想看看，这木头往那儿一立，官府怎么收场。

在都城的北门边上，士兵们早就在地上挖了一个大坑。只见大汉把木头往坑里一竖，接着便抄起木锨把坑给填结实了，又用脚在土上跺了几下，拍拍手，说道：“大人，木头已扛到北门，也竖起来了，赏金何在？”

在场围观的足有两千人，瞬间鸦雀无声，大家仿佛在心里嘀咕：“整整五十金呢，怎么可能给你呢？你就扛了这么一根木头，瞬间就变成富翁了，天底下哪儿有这么好的事情啊？这官家的话，不过就是个玩笑而已，你还当真了！”

大汉此时正呼哧呼哧地喘着气，虽说木头不重，但从南门到北门，这一路走来，也费了不少力气。

卫鞅缓步走到士兵面前，接过摆满赏金的盘子，走到大汉跟前，把盘子平举在胸前，面带微笑地对大汉说：“壮士，卫鞅在此，赏金在此，请笑纳。”

见此情形，围观的人群一片哗然。此时此刻，大家的肠子都悔青了。

“原来真的给啊。这木头，我也能扛啊！”

“这官府真给赏金啊，说话真算数啊！”

…………

没多久，栎（Yuè）阳城门口扛木头得五十赏金的事情，便迅速传遍了整个都城。

秦孝公也听说了这件事，于是，他乐呵呵地请教卫鞅：“寡人不解，先生命人搬取木头，赏一壶酒即可，为何要用五十金？”

“大王，倘若把木头搬到北门，只奖励酒一壶，那么，或许也会有人搬，但不搬，人们也绝不会心痛。而今天，因一念之差而与这五十金失之交臂的何止百人，他们必定会为此悔恨终生。”

秦孝公似乎有点明白了，接着问道：“那——接下来，先生意欲何为？”

卫鞅正了正衣冠，深深行了一礼，郑重答道：“启禀大王，新法已经完备，发布在即。臣立木为信，就是要以此昭告天下，大王颁布新法，也一定会言必信，行必果。从而，让百姓可以放心地遵从新法。”

秦孝公听到卫鞅的这番话，很是感动，赶紧站起身来，对着卫鞅深深施了一礼，随后说道：“还请先生快快发布新法，一切但凭先生定夺。”

立木为信，不仅让百姓看到了卫鞅言出必行的决心，也让支持他的秦孝公对他更加笃定。

历史性的一刻终于来了。一天，在那木杆旁边，士兵们搭起了一个高大、宽阔的台子。

台上，秦孝公居中而坐，卫鞅则站立在侧，身着朝服，手持卷轴，表情一丝不苟。

台下，官员们都排列整齐，百姓们则低首垂目，一个个端坐着，等待卫鞅发布诏令。全场鸦雀无声，连一根针掉在地上的声音都能听得见。

卫鞅轻咳了一声，便展开卷轴，一字一句地把新法念了出来。从此，便开启了秦国的变法之门。卫鞅宣布了一系列的法令，比如：奖励耕织，鼓励老百姓开垦荒地；如果谁能生产出更多的粮食和布帛，那么，他的劳役和赋税就可以被免掉；实行军功制，士兵杀敌，就可以获得相应的爵位和上好的田地作为赏赐。当然，与此同时，谁要是违反了法令，也要受到最为严厉的惩罚：轻的是在脸上刻字；重的则要砍掉腿脚、割掉鼻子；更重的还要五马分尸，甚至株连九族。新法的执行很严厉，后来，就连太子的老师，也因为违法，被卫鞅割掉了鼻子。

从此之后，整个秦国，人人视法令为天。上下团结一致，力量日益壮大，国家也日益强盛起来。

就这样，一根不起眼的木头，在历史之林中被高高竖起，撑起了一个强大的秦帝国。

后来，日益强大的秦国先后灭掉了六国，统一了中国。而秦国统一六国之路，可以说就是从卫鞅立木为信这一刻开始的。为了奖励卫鞅的丰功伟绩，秦孝公把于、商等十五个城市封赏给他。从此，人们就称他为商君或者商鞅。而这次中国历史上最伟大的变法，则被后人称为商鞅变法。

说一说

移动一根木头并非难事。重要的是，通过这根木头树立起的千金难买的信任。

信任，在我们生命当中是一种最宝贵的财富。谁是你最信任的人呢？为什么？

观复猫讲文物

你好！我是观复猫麻条条。今天，我给你讲一个古代人的饰品——勾云纹虎形青玉佩。

腰间佩带的石老虎

战国勾云纹虎形青玉佩

这个玉佩像一只趴着的老虎，身体蜷（quán）曲，尾部卷起，虎身上刻画着勾云纹。虎口、虎尾各有一孔，用于系绳。玉佩长4.6厘米，宽2.1厘米，比条形的口香糖更宽一点。

这块玉整体看起来像块朴实的石头，并不光滑、润泽，只有个别的边角才能看出是透亮的玉质。这块玉的表面有一层白色的物质，这是怎么回事呢？原来玉石长期在碱性的环境里，会形成“水沁”。这块玉佩表面上的那层白色物质就是水沁。除此以外，还有黄色的土沁、绿色的铜沁，这些都跟玉长期所处的环境有关。

勾云纹虎形青玉佩战国

观复博物馆藏

接下来，我们再来了解下玉文化和玉佩。

管仲在很早的时候就曾经评价过玉，他认为玉有“九德”，比如说，玉既温润又有光泽，是“仁爱”；既清澈又有纹理，是“智慧”；既坚硬又不弯曲，是“义”。

孔子认为，玉有“十一德”，要做一个品德高尚的君子就要具备玉的美德。所以，有“君子无故，玉不去身”的说法。玉还是信物，尤其是君臣之间、高洁的君子之间，常常互相赠送玉来表达守信和坚定的意思。

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