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第101章 28孟子（第1页）

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（万章）曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人；孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼也’。”（《孟子·尽心下》）

原：通“愿”，指平民为人处世谨小慎微，相当于“老实”“本分”。乡原：即“乡愿”，指一乡中的愿者，这样的人看起来恭谨忠厚，然而没有是非原则，一心博取好名声。

何以：以何，因为什么。是：这样。嘐（xiāo）嘐：志向远大而言语夸张的样子。

何为：为何，为什么。踽（jǔ）踽：独自走路孤单的样子。凉凉：寂寞冷落的样子。

为斯世：在这个社会上做事。

善：认为善。斯：则，就。

阉然：像宦官的样子，即善于迎合讨好的样子。媚：讨好，逢迎。

非之：责难他。无举：没有可以揭发的事情。

刺之：指责批评他。无刺：没有可以批评的行为。

流俗：社会上流行的风俗习惯，一般含贬义。

居之：平时。

自以为是：自己认为自己正确。

与入：与之入，跟他一起进入。尧舜之道：尧和舜都是传说中远古的帝王，以仁义做人、治天下。尧舜之道，即仁义之道。

“全乡的人都称赞他是忠厚人，时时处处无不表现得是个忠厚人，孔子却认为（这种人）戕害道德，这是为什么呢？”

孔子创造了“乡愿”这个词，并表示出对乡愿的极度憎恶：“乡愿，德之贼也！”（《论语·阳货》）一百多年后的某一天，孟子和学生万章一起由孔子对狂狷之士的看法聊起人的品类，孟子比较了狂者、狷者和乡愿（原）的不同。

孟子引用了孔子的话：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎？”“经过我门口却没有进屋来坐坐，我不会感到任何遗憾的，大概只有乡愿吧？”

孟子通过乡愿对狂者和狷者的议论，具体生动地揭示出乡愿的内心世界。狂者仰望星空，抱着理想主义的热情，总是在批评社会现实，却又在实际行动上达不到自己所标举的理想，有什么意义呢？狷介之士为了保持自身的节操，结果弄得自己孤孤单单，何必呢？

所以，乡愿认为正确的三观是：“生斯世也，为斯世也，善斯可矣。”一个人生活在这个社会上，只要大家觉得好就可以了。既有如此观念，乡愿在现实生活中的具体表现就是：任何人说不出他的任何不好，他总是跟社会现实水乳交融，不分善恶，不管是非。

“生斯世也，为斯世也，善斯可矣。”杨伯峻先生译作“生在这个世界上，为这个世界做事，只要过得去就好了。”好一个“过得去就好了”，于是社会失去了底线。

儒生的理解：停止损失

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问其所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也；今若此！”与其妾讪其良人而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。（《孟子·离娄下》）

施（yí）：曲折行进貌，这是说为了不使对方发现，所以要躲躲闪闪地曲折行进。从：跟随。

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