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第1章 孤儿张三禄（第1页）

前序，相声是一个传统的，民间的，以说为主的一种语言表演艺术。它最早是一些流浪江湖的艺人为了生活，站在街头巷尾的空地上，为闲散的路人，进行说笑话，讲故事，唱戏曲为主的一种街头表演。后来通过后人不断的发展，才形成如今的相声。相声的主要表现手法有，语言上的弄巧成拙，刻意的夸张表述，故意的讥讽嘲笑，似真似假的装傻充愣，以假乱真的人及动物模仿，颠三倒四的言不达义，幽默的小笑话，和好笑的小故事等等，通过这几种表现手法来展示语言的幽默，好笑，和开心的表演就叫相声。相声的表演种类大概有，聊天型相声，故事型相声，表演型相声，绝活型相声，武术型相声。现在最常见的就是聊天型相声，两个人就像聊天一样的说话，可以天上一句地上一句的瞎聊。这种聊天型的相声，可以随时随地的和观众互动，观众也可以随时搭茬。目前这种相声德云社演的最多，好处是能和观众打成一片，能够获得观众的好感。缺点就是这种相声比较碎，比较散，比较乱，东一下西一下的，没有明确的核心内容。这种聊天型的相声，虽然现场效果很好，但是容易带坏观众，会出现随意刨活，随意打乱演员的演出节奏和演出效果。而且和观众一旦互动不好，容易起冲突打乱节目演出。这种聊天型的相声，几乎没有什么完整的内容，演员只在乎如何挑逗观众，让观众保持高涨的热情。而观众也只图哈哈一笑，过后只记得说相声的人，却不记得相声的内容。这种聊天型的相声不利于传承，而且这种相声跟东北二人转越来越相似，这不好。故事型的相声，靠故事中倒霉的人物，和好笑的故事情节来给观众带来快乐。这种相声一般不能和观众互动，观众也不能随便搭茬。因为故事型的相声，需要表演者把观众的思维带入到故事情节中去。一旦和观众互动，大家的思维很容易从故事情节中跳出来，这样就容易分散注意力。再想重新进入到故事情节中去，很难很难。随意搭茬，这是故事型相声的大忌。故事型相声的优点是，有形象或夸张的人物描述，有好笑的故事情节，有一个完整的故事内容。这种故事型相声反复听，依然觉得好笑。而且故事型的相声，最容易传承开来。你像传统的老相声，君臣斗，黄半仙，山东斗法，夜行记，买佛龛，大保镖，汾河湾，扒马褂等等太多了，这些都是故事型的相声。一想到这些相声的名字，大家是不是能大概的记起里面的内容，一想到故事里倒霉的人物，一想到故事里好笑的情节，大家是不是还会嘻嘻一笑。表演型的相声，多数以唱为主。唱歌唱戏，或正唱或歪唱，或跳个滑稽舞蹈，或表演搞笑魔术，或猜字迷，或成语接龙，或歇后语俏皮话，这些都是表演型的相声。绝活型的相声，一般展示的是高难度动作，或是高难度的唱腔，还有危险的杂耍。东北二人转里面也有很多这样的表演，这种绝活型的相声表演形式，应该是从以前的武术型相声演变过来的。武术型相声，就是武术动作和笑话的结合。表演者一边表演武术，一边说笑话。或者一人做武术表演，如钢枪刺喉，胸口碎大石，钢筋绕脖子等等，另外一人语言嘲笑刺激表演者，二人相互配合，达到好笑的结果。目前武术型相声基本上已经退出表演舞台，能够表演武术相声的人也是凤毛麟角。

相声距今大概有两百多年的历史了，它一直以来都是民间老百姓非常喜爱的，以说为主的一个语言表演艺术。据资料记载，其实最初的相声并不是人们现在所理解的，相貌之相，声音之声，谓之相声。最初相声的相是好像的这个像，并不是相貌的这个相。最初的像声，指的是表演者藏在布帘后面，模仿各种人物说话或者模仿各种动物的叫声，这种表演形式也叫暗春，这就叫像声。意思是模仿人物和动物的声音特别的像，所以叫像声。发展到后来，才变成现在所谓的相声。相声这门语言表演艺术，究竟起源于何时何地，具体的真实情况无法考证。有人说是起源于春秋战国时期，宫廷戏中小丑这个角色。也有人说是起源于汉朝善于说笑话的东方朔。也有人说是起源于清朝，道光年间的八角鼓艺人张三禄。更多的人说，是起源于咸丰年间的落魄文人朱绍文。前两个说法没有历史依据，无法考证。第三种说法倒是有历史依据可查，据资料记载，民间八角鼓艺人张三禄比朱绍文年长三四十岁，张三禄说笑话明显早于朱绍文很多年，而且也是张三禄把说笑话正式命名为相声。对于相声的祖师爷是张三禄还是朱绍文，相声后人也是有争论的，大多数人认为相声的祖师爷是朱绍文。不过有历史资料可查，相声之说来自张三禄，朱绍文也跟张三禄学过相声，可能没有拜师张三禄。不认可张三禄为相声祖师爷的原因是，张三禄没有传承意识，徒弟很少，且他的徒弟后来就断了，没有后人传承了。导致张三禄的相声艺术，没有被后人传承下来。但是朱绍文收了六个徒弟，并且他的徒弟又收徒弟，不断壮大相声队伍，这才使得相声这门艺术得以发展和延续。现在说相声的演员，应该都是朱绍文这一门的后人。大家认为朱绍文对相声的发展和传承方面，贡献比较大，所以大家比较认可朱绍文是相声的祖师爷。但是相声在朱绍文之前就有了，这也是事实。祖师爷的祖，就是祖宗的意思，也是第一个人的意思。就是说，第一个说相声的人才是相声的祖宗，也只有这第一个人才可以称呼为祖师爷。所以说，谁是第一个说相声的人，谁就是相声的祖师爷。很显然，朱绍文并不是第一个说相声的人，认定朱绍文为相声的祖师爷，感觉不够严肃。个人认为，不能以贡献大小定谁是祖师爷，还是应该尊重历史事实和历史资料的记载。相声后辈贡献大的也有不少，如相声八德，难道可以把相声八德定为祖师爷吗？有点闹着玩的感觉。当然朱绍文的贡献是巨大的，是不可否认的。那么到底谁应该是相声的祖师爷呢？从张三禄和朱绍文各自说相声的时间上来看，从张三禄教过朱绍文相声这方面来看，从相声的名字来源于张三禄这方面来看，个人感觉张三禄更合适一点。认为朱绍文是相声祖师爷的人都是朱绍文这一门的后人，应该有肥水不流外人田的意思。毕竟大家都是朱绍文的后人，有好事偏向自己人也是可以理解的。当然了，或许他们也有他们自己的道理。有争论是正常的，毕竟大家都有自己的看法，都有自己的理由。不必强行认同谁，求同存异吧，期待日后有高人给出足以服众的定论。因为本人水平有限，加之历史资料查阅的可能并不全面，文中可能会有不足之处，可能会有错误的说法，欢迎高人指点，讨论，感谢。

道光三年，北京前门大街鲜鱼口胡同，18号大杂院。破烂不堪的大杂院里杂乱无章，破烂杂物随意地堆在各家各户的门口。就这样的破院子里，硬是挤了七户二十五口人家。有卖苦力的，有赶大车的，有药铺的伙计，还有给地主家干活的，反正都是底层的穷苦老百姓。老张也住在这个大杂院里，其实老张并不老，也就三十四岁。但是老张特别的显老，满脸的黑皮皱纹，花白的乱发，永远一脸的病容。老张是个卖苦力的，也是个肺痨病人。每天天一亮，老张都会去前门大街东口，那是个苦力聚集地。每天这里都会有许多像老张一样的苦力聚集，等候需要苦力的雇主。老张的妻子头两年就死了，肺痨病，没钱医治，活活咳死的。只留下一个十一岁的儿子叫张三禄，与老张相依为命。老张去年也得了肺痨病，夜里不停地咳嗽，越来越严重，有时候都咳出血来。不管怎样咳嗽，老张都是强忍着，从来没有想过去看病。不管夜里怎么咳嗽，天亮了，老张还得去卖苦力。老张成天干的都是卸煤卸土的脏活，所以他的身上永远都是灰里吧叽的。土黄的破大褂坏了几个窟窿，扣子也没了，一根破布条斜着扎腰上。乱糟糟的头发上沾满了灰尘，但是再多的灰尘，也掩盖不了老张那花白花白的发色。看上去，老张比乞丐也好不到哪里去。此刻的老张正走在大街上，脸上的黑灰也懒得去擦一下。老张黑乎乎的手上拿着一个干硬的窝头，一边走着一边无所顾忌地啃着窝头。这个干硬的窝头就是老张的早饭，连口凉水都没有，就这么干嚼着。三十四岁的老张眼神是迷茫的，表情是木然的。在生活和肺痨病的折磨下，老张象是个七十几岁，快要病危的老人。老张手里没有多余的钱，他必须每天都要干活，一天不干活就没有钱吃饭。老张一直在不要命的卖苦力，背麻袋，运沙土，卸煤块，不管什么活老张都干。老张不光要养活自己，他还得养活他的儿子。老张的儿子叫张三禄，十一岁了。老张在本地没有亲戚，自从妻子死后，老张就一直和儿子张三禄相依为命。这样平淡无奇的日子仅仅延续了三个多月，就发生了灾难性的变化。生活的艰辛和肺痨病的折磨，终究还是彻底的压垮了老张。昨天夜里，在咳了半夜的黑血之后，老张一句话都没留下，眼角挂着泪水，痛苦地离开了人间。

清晨，年幼的张三禄发现父亲已经去世了，他无助的跪在父亲的尸体旁嚎啕大哭。院子里的邻居们，都在尽力地帮助料理老张的后事。老张死后，年幼的张三禄就成了无依无靠的孤儿，生活也变的没有着落。好心的邻居找来八角鼓老艺人冯学章，希望冯学章能收张三禄为徒，跟其学艺讨生活。老艺人冯学章见无依无靠的孤儿张三禄确实可怜，于是当场就收了张三禄为徒。从此张三禄便跟随师父，四处流浪卖艺为生。老艺人冯学章今年六十三岁了，大长脸，小眼睛，他的脸色蜡黄，满脸皱纹，头发和胡子都是雪白雪白的。因为贫穷，冯学章终生未娶。早年在戏班里唱八角鼓，后来一次喝醉了酒，冯学章大骂班主，结果就被班主赶走了。从此冯学章四处流浪，靠撂地唱八角鼓为生。收张三禄为徒之后，师徒二人便相依为命，一起四处流浪卖艺为生。

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